*эпические рыдания*

получила сегодня вонгвановскую бумажку об окончании первого уровня. еду в метро, внимательно ее читаю. наверху лого - 한국문화원 (корейский культурный центр), под ним латиницей Trung tâm Văn hóa Hàn Quốc. внимательно смотрю на эту надпись. еще внимательнее. потом до меня доходит, что это, конечно, тоже самое. только по-вьетнамски.
вывод: в вон гване для русских студентов печатают сертификаты на бумажках Корейского культурного центра во Вьетнаме.

очевидно, Боженька тоже считает, что я все делаю правильно.

@темы: viet nam, han quoc, учёба, путешествие на восток

---

пафосное. про учителей

все больше понимаю, почему в Азии почти любой "преждерожденный" - "учитель". что значит - учится у каждого человека и почитать его, как старшего и мудрого.
раньше у меня в голове была четкая система "плохих" и "хороших". хорошим я поклонялась, души в них не чаяла. плохих осуждала, считала недостойными носить статус "учителя".
а теперь до меня наконец доходит, что все они принесли в мою жизнь немало чудесного. те, кто давал мне искру, приносил свет в мою жизнь. кто-то своими знаниями и любовью. кто-то своим невниманием ко мне. потому что когда мне давали недостаточно на занятиях, я шла домой и находила в два раза больше. я заставляла себя делать все домашние задания именно потому, что мне их не задавали.
мне не известны мотивы всех людей, которые мне когда-либо преподавали, помогали мне. но они для меня теперь все - Учителя.
как-то сбивчиво, но вот так.

@темы: тихо сам с собою, человеки, учёба

---

Цам - пляска дьяволов

я не раз была в музее народов востока (профессия обязывает). и меня всегда поражали своей, ну, не знаю, красотой монгольские костюмы для ритуального танца. наконец нашла по нему информацию.

читать

В середине июля в Хархорине в монастыре Эрдэнэ-Дзу ежегодно устраивается религиозная церемония цам, особенностью которого является театрализованное костюмированное представление с красочными устрашающими масками из папье-маше, своими размерами в 2-3 раза больше головы человека. Сохранившиеся до наших дней костюмы, атрибуты, украшения и особенно маски, создававшиеся для религиозной церемонии - представления цам, являются, как правило, шедеврами декоративно-прикладного искусства старой Монголии.

Древний религиозный танец "Tsam" - один из существенных религиозных ритуалов, отражающих религию буддизма, преподающего через правильные апостольские изображения и сущность. Танец - это театральное искусство, выполненное квалифицированными танцорами, имеющими внешнее появление и характеры различных апостолов и дьяволов, животных или реальных людей. Эта церемония требует великолепно украшенных костюмов. Церемония танца "Tsam" была сначала введена в Монголию в 8-ом столетии, когда известный индийский Святой Ловон Бадамджунэй был приглашен на Монголию освятить строительство первого Тибетского храма Samya. С того времени был выполнен церемонный танец "Tsam" после традиционного обучения Nyambdeyan, и с 16-ого столетия это стало популярным в других местах.

"ЦАМ" -монгольское произношение тибетского слова "чам" означающего в переводе "танец" или точнее "танец богов".

Первоначально цам проводился как религиозное действо внутри монастыря: на монастырском дворе или храме, где видеть его могли лишь посвящённые. Его сложное магическое и мистическое содержание было доступно только для тех, кто имел специальное духовное посвящение, и тщательно охранялось от мирян. С течением времени действо цама было перенесено на площадь перед монастырём, и грозная мистерия, сделалась средством для сбора пожертвований, переродилась в театральное зрелище. Действующие лица цама - всевозможные божества и сверхъестественные существа. Их роли исполняли ламы, одетые в фантастический наряд и страшные уродливые маски. Маски цама хранятся в различных музеях, но особенно богатое собрание их сосредоточенное в Улан-Баторе в Музее истории религии. Множество масок висят на стенах храма, лежит на полках и в витринах в монастыре Чойджин Лама. Особенно зловещий вид имеют маски гневных и грозных божеств из ряда докшитов.- персонажей докшитского цама - "защитников закона" - хранителей веры. Один их внешний вид должен был отпугивать врагов буддизма и вселять ужас в сердца зрителей. Окраска лиц у них зловещая: красная, синяя, зеленая, выражение хищное, свирепое, крово-жадное. Предназначение докшитов заключалось в том, чтобы уничтожить еретиков и врагов религии, и внеш-ний вид этих гневных защитников веры соответствовал их предназначению.

Есть многочисленные персонажи от разнообразия популярных историй так же как различных животных, показывая положительные и отрицательные влияния. Дополнительно больше чем 500 монастырей 700 монгольских монастырей имели их собственные местные изменения церемонии. Чтобы изображать положительные и отрицательные животных влияний, типа Khangarid - лорд летчиков, лев - король диких животных, олень - красота среди животных, ворона - предсказатель и различный вид домашних животных были вовлечены. Кроме того цвет и художественные оформления костюмов и других средств использовались в течение этой церемонии как ключи к индивидуальности изображенных характеров.

Длинные, шитые золотом танки с изображением Будды и Тар вывешиваются перед зрителями, закрывая горизонт и создавая ощущение Их присутствия.

К началу ХХ века в каждом монгольском монастыре цам проводился хотя бы раз в год. На него съезжалось огромное количество народа. В танце - пантомиме исполняемой монахами участвует до 60 человек. Согласно традиции буддийской религии цам составляет неотъемлемый атрибут религиозного праздника Майдари (Майтрейи).

В течение года буддисты отмечают пять основных праздников, называемых Великими хуралами.

Первый - Цагасар, праздник Нового года, - длится 16 дней. К нему подготавливают гороскопы, люди дарят друг другу различные амулеты.
Второй праздник - Зула, восхождение Цзонхавы на небо. В этот день тысячи светильников зажигаются в память о великом учителе.
Третий праздник посвящен учению Калачакры.
Четвёртый - Весак, день рождения, Просветления и ухода в нирвану Будды Шакьямуни., совпадающий с началом весны, поэтому алтари утопают в цветах. В этот день монахи разыгрывают сцены из жизни Учителя, великие ламы наставляют верующих в Учении.

Пятый и самый зрелищный праздник посвящен Майтрейе (Майдари - хурал). Тысячи буддистов приезжают в монастыри, чтобы принять участие в процессии, изображающий приход Майтрейи. Из специального храма, имеющегося в каждом монастыре, выносят золотую статую бодхисаттвы, помещают на колесницу, и монахи везут её вокруг монастыря. Верующие стремятся прикоснуться к колеснице и коню Майтрейи в надежде, что это принесёт счастье. Под оглушительные звуки труб и барабанов кружились в танце духи, один за другим выходят со свитой дхармапалы - в буддийской мифологии боги - защитники учения и их последователей. В основной список входит 8 богов Ваджрабхайрава, Хаягрива, Бэгце, Яма, Махакала, Шри-деви, Вайшравана, Брахма. Но иногда к их числу причисляют и многих других местных божеств и духовных подвижников таких как Падмасамбхава., который с помощью магии и чар обратил в буддизм языческих богов Тибета.

Всеобщий смех вызывает появление Белого старца - он пытается заснуть посреди танцующих, выпрашивает табак у зрителей и раздаёт сладости детям. Белый старец или Цаган Эбуген - покровитель всех живых существ, глава духов земли и воды. Согласно народным преданиям, в прошлом он был одним из больших шаманов, прожившим праведную жизнь и в дальнейшем канонизированным в буддизме. Цаган Эбуген был одним из популярных ламаистских божеств. В цаме он - персонаж комический, изображал простолюдина, чем был привлекателен для зрителей мистерии. Белый старец с большой седой головой, одетый в белый халат, появлялся на сценической площадке после докшита Джамсарана, маска которого изображала вооружённого воина в латах и красной одежде, с красным лицом, с тёмными жёлто-красными волосами, пламенеющими бровями и усами. В одной руке у него меч в другой сердце врага. Белый старец обычно появлялся перед Чойджалом - царём закона. Маска его весьма красочна. Маска Чойджала была самой большой из всех масок мистерии и изображала рогатую синего цвета голову быка с открытой пастью и оскаленными зубами, с тремя глазами - видящими прошлое, настоящее и будущее, с загнутым вверх кончиком носа. Её украшали по верхнему краю пять золотых черепов. На концах рогов имелись металлические пластины в виде языков пламени. Ритуальная одежда Чойджала была синего цвета, с вышитыми драконами. Поверх неё надевалось ожерелье из черепов, она украшалась колокольчиками. Его атрибуты "зеркало кармы", книга судеб, весы. В правой руке Чойджал держал жезл в виде скелета, которым он помахивал, отгоняя злых духов, в левой аркан с кольцом и железным крюком для улавливания грешных душ, для укрощения вредоносной силы непокорных нечестивых духов.

Появление Белого старца между Джамсараном и Чойджалом и как бы разряжало напряжение, связанное с грозными танцами "самых ужасных". Последним появляется Эрлик, вооружённый палицей - скелетом, крюком и петлей. Зрители внимательно следят, чтобы он даже краем одежды не коснулся их, - есть поверье, что это может привести к смерти. Наступает кульминационный момент - сожжение пирамиды сор, сделанной из теста, бумаги и реек, она изображает врага веры. Когда пирамида сожжена, земля считается очищенной от злых сил.

Центральным персонажем цама является владыка ада, главный судья над душами умерших Эрлик (древнеуйгур.) или Яма ( древнеинд). Это грозное божество выступает в трёх качествах властитель трёх миров, самостоятельный распорядитель и личный палач.

Согласно тибетским толкованиям, эти три свойства объясняются так:
он повелевает всеми тремя мирами - подземным, надземным и небесным; если душа умершего скроется, боясь наказания, из одного мира в другой, то она всё равно не избежит наказания владыки смерти, так как он властвует во всех мирах;
если бы владыка смерти вместо себя посылал чиновников, посланцев и т.п., то можно было бы откупиться от них или избавиться от наказания посредством взяток, но он приходит сам;
если бы владыка смерти вместо себя послал для совершения наказания чиновников и т.п., то можно было бы упросить их или силою избавиться от наказания, но он, однако же, не посылает других, а приходит сам и совершает всё наказание своею властью и силою, поэтому избавиться от него очень трудно.

Он выходил на сценическую площадку в сопровождении спутников при особо резкой и зловеще звучащей музыке. Ряженные делали огромные прыжки, поворачивались на одной ноге, наклонялись и проводили по воздуху руками, как бы уничтожая эти движением врагов веры во всех трёх мировых сферах.
источник


отличные фото

@темы: видео, путешествие на восток, пустословие

---

потрясающая Суджата Мохапатра - Мангалачаран

снова весна, снова я смотрю на свое сари.

@темы: тихо сам с собою, видео, yatho hasta thatho drishti, An Do

---

тяп-ляп

у нас нет времени кроме "сейчас"
у нас нет времени, чтобы остаться
мы можем теперь только смеяться
но нас тут не будет уже через час

мы будто услышали чей-то приказ
у нас нет больше сил, чтобы бояться
у нас нет возможности ошибаться
в нас полыхает цыганский джаз

@темы: муки творчества

---

письменный - 25
устный - 16,7

общий - 89 (ЛМ сказала, что 88. либо ошиблась, либо вычла за 1 прогул)

чувствую, что не знаю всего, что должна. и от этого безумно стыдно. и хочется все повторить заново.

@темы: новая татуировка, han quoc, учёба, путешествие на восток, пустословие

---

может знания окажутся в моей голове по мановению волшебной палочки?..

@темы: новая татуировка, han quoc, учёба

---

до меня только что дошло, что "доширак" (도시락/곽밥 - это бенто.
а ларчик просто открывался...

*коробочка для еды - 도시락 상자


апд:
он-лайн словарь, которым я пользуюсь, дает потрясающий пример на 상자: 술 한 상자
да, один ящик спиртного/водки - это отлично.)

@темы: han quoc, путешествие на восток

---

флэшмоб от Viet Dreamer(?!)

содержимое сумки:


я меняю сумки достаточно часто. поэтому уже сложился перечень вещей, которые я перекладываю, и перечень вещей, которые остаются в сумке. например, блески для губ и салфетки есть всегда) а паспорт приходится перекладывать.))

1. сама сумка. мама привезла из Чехии две сумки-мешка. один мешок - желто-черный, второй - фиолетово-зеленый. ношу под настроение.) но ф-з люблю больше.)
2. кошелек. мой любимый кошелек, с которым я ходила года четыре украли. поэтому я купила новый. он меня радует тем, что мелочь не выпадает. а вообще люди говорят, что он странно у меня смотрится. квадратный и со странной вышивкой. но я его люблю)
2. студенческий. важный документ, плюс, внутри под обложкой проездной на метро.
3. паспорт. дурацкая привычка всегда носить его с собой. чтобы верили, что мне есть 18.))
4. телефон. привыкла уже к этому желтому недоразумению. только в кармане его не чувствую, а в сумке теряю.)
5. psp. с тех пор, как купила ее себе на новый год, почти не расстаюсь. смотрю постоянно сериальчики и фильмы, слушаю музыку. ну, и играю иногда.)
6. очечник (дурацкое слово О_о). ношу очки с собой, вечером глаза устают. вообще, у меня отвратительное зрение. просто в десятом классе я перестала носить очки из-за эстетических соображений. и как-то привыкла жить без них.
7. пенал. старый школьный пенал. очень вместительный и удобный. я очень люблю ручки и не хочу их терять.
8. блокнотик - Ганеша. подарок. сейчас использую, чтобы записывать маленькие вопросы, которые возникают в процессе изучение корейского, чтобы потом не забыть спросить.
9. молескин. тоже использую для записей, но побольше. покупался для ведения дневника о Вьетнаме. сейчас пишу там всякую лабуду.
10. распечатка на подготовку к экзамену.
11. тетрадь-блок "для всех предметов".
12. две флэшки.
13. маленькая тушь Dior.
14. столетний блеск VOV.
15. шалфей от кашля.

плюс, обычно еще две-три папки распечаток, несколько учебников и штуки четыре тетради.)))

@темы: флэшмоб, пустословие

---

08.04.2010 в 00:14

Пишет  Hemulen:

Феи с Алмазных гор. Корейские народные сказки


ЛЕГЕНДА О ТАН ГУНЕ

[* Тан Гун - мифический основатель Древней Кореи.]
Было это четыре тысячи лет назад, а может, и раньше...
Наши предки, охотники, стали мало-помалу осваивать плодородные земли или уходили в те края, где потеплее, где ярче светит солнце. Охоту, правда, они не бросили. Вспашут землю, засеют, а потом с луком и стрелами
уходят в горы охотиться.
В лесах кишмя кишат тигры, медведи, волки, шакалы, на полях разгуливают косули, бегают ондатры, зайцы. В небе стаями летают фениксы.
И вот что тогда случилось.
Жил в небесном королевстве дух по имени Хван Ум с сыном Хван Уном. Неизвестно почему, но никак не мог Хван Ун привыкнуть к небесной обители отца, с самого детства тянуло его в мир людей.
Отец знал об этом. И вот однажды позвал он к себе сына и говорит:
- Неужто, сын мой, ты хочешь жить в мире людей?
- Вы, батюшка, поистине ясновидец, - не раздумывая ответил Хван Ун. - Все мои помыслы об этом.
Возрадовался отец и вскричал:
- Не буду твоему желанию противиться. Отныне живи в мире людей, станешь правителем. Об одном лишь прошу: сделай счастливыми своих подданных.
И повелел отец сыну стать правителем между горой Кувольсан и нынешней горой Мехяньсан, дал ему круглую печать, символ посланца Неба, и три тысячи верноподданных.
Взял Хван Ун верноподданных, сел в волшебную колесницу, запряженную пятеркой коней, и отправился в путь. Остановился Хван Ун на горе Тхэбэксан, в тени сандала, одиноко стоявшего на холме, основал там столицу. Учредил в своем королевстве Хван Ун триста шестьдесят должностей - министра Ветров, министра Дождей, министра Облаков. И еще много всяких
министров. Так было создано королевство людей, и правил им небесный король Хван Ун. Жили в те времена на горе Тхэбэксан тигр и медведь, старые-престарые, с давних пор мечтали они превратиться в людей.
Прослышали звери о том, что с неба спустился сын небесного духа Хван Ун, прибежали, стали плакать и умолять:
- О, небесный король, мы родились и выросли на земле, жить нам осталось недолго, сделай так, чтобы мы превратились в людей, и сбудется тогда наша заветная мечта.
Пожалел их Хван Ун, дал каждому по пучку травы, по двадцать головок чеснока и говорит:
- Возвращайтесь домой и сто дней не ешьте ничего, только траву и чеснок, и не выходите из своего логова на свет божий. Сделаете, как я сказал, и превратитесь в людей.
- Спасибо тебе, небесный король, - в один голос промолвили тигр и медведь и ушли. Съели они траву и чеснок, ждут не дождутся, когда пройдут сто дней. Не выдержал тигр.
"Хорошо, конечно, быть человеком, - думает, только вряд ли я до этого доживу, умру с голоду, если целых сто дней не буду есть мясо. Так стоит ли рисковать?" Подумал так тигр и выскочил из своего логова.
А медведь выдержал испытание и превратился в человека, только не в мужчину, а в женщину. Стало женщине скучно одной, захотелось ей мужа. Маялась, маялась и решила снова пойти на поклон Хван Уну, чтобы мужа нашел. И так просила она его, так умоляла, что сжалился король и сам взял ее в жены. Через десять лунных месяцев родился у них сын, и назвали его Тан Гуном.
Вырос Тан Гун и основал государство Чосон[*] со столицей Пхеньян.
[* Чосон - Страна Утренней Свежести.]
Со временем Тан Гун перенес столицу на Тхэбэксан, где росло сандаловое дерево. Он правил страной полторы тысячи лет, а всего прожил на свете полторы тысячи и еще восемь лет.

читать все сказки

иллюстрация взята отсюда

@темы: han quoc, пустословие

---

следующая станция запредельная
просыпаюсь на грани моста и пропасти
в отчаянии распахиваю руки-лопасти
цепляюсь за воздух
эта реальность поддельная

следующая станция не объявлена
сил бы подняться, да нету их
я в уме уже разделила все на двоих
на плечах моих тонны воды
давлением к полу придавлена

следующая станция не появится
наши тоннели длиннее экватора
лестницы в небо - давно эскалаторы
некому больше сказать:
"эй, поможешь мне справиться?"

@темы: тихо сам с собою, муки творчества

---

до сих пор думаю, как бы было, если бы китайский стал моим основным языком.

@темы: trung quoc, путешествие на восток

---

Từng bước nhỏ

два листочка, две ксерокопии - два маленьких шага к тебе, мой дорогой город. город, в котором у меня нет родных. город, в котором меня не ждут и не знают.
помню, когда я вышла из самолета полтора года назад там, я подумала: "Я дома".
странно чувствовать любовь к городу, его людям, его дождю, его домам. скоро-скоро. я иду маленькими шагами, но уверенно и неуклонно.)

@темы: тихо сам с собою, viet nam, путешествие на восток

---

"Энциклопедия китайских символов"

Сегодня была в историчке, перепечатывала кое-что для курсовой. Хорошей литературы нет, приходится довольствоваться тем, что дают. Для господ востоковедов и интересующихся (авторская орфография и пунктуация сохранена):

"Министр государства Чи Лианг маркиз Суи, путешествуя за границей, в пути нашел раненую змею. Маркиз оказал её медицинскую помощь и фактически спас ее жизнь. После этого, опять совершая путешествие, как-то вечером он увидел змею, держащую в пасти великолепную жемчужину. Говорят, что когда маркиз приблизился, змея обратилась к нему со словами: "Я сын Его Величества Дракона. Во время превращения был ранен и Вам, Сер, я обязан тем, что Вы спасли мне жизнь. В качестве благодарности за Вашу доброту я принес эту жемчужину". Министр принял этот дар и преподнес его своему монарху. Тот положил жемчужину в своем холле, где, благодаря ей, ночь превращается в день".

Еще понравилось безмерно (орфография снова оригинальная):

"Можно отметить, что древние египтяне исполняли обряды богослужение крокодилам, и эта теория была просто развита и изменена в приложении к китайскому дракону, который является просто другой формой аллигатора, которого и в наши дни можно обнаружить в реке Янзы".

(с) «Энциклопедия китайских символов» («Восточный символизм»). Составитель К.А. Вильямс. Перевод с английского. Издательство В.П. Царёва, 436 с., М., 2001г.

@темы: учёба, trung quoc, путешествие на восток

---

внезапно не здесь

давай мы купим собаку. щенка сенбернара, который быстро вырастет в огромного своенравного и бесконечно доброго пса. я наконец научусь рано вставать. ты будешь уходить гулять с собакой в едва промерзший воздух. ранняя осень - наше время. я буду вылезать из-под теплого одеяла и, пританцовывая, печь сладкие маленькие оладушки. обязательно под музыку, например, U2. а ты будешь тихо возвращаться в наш дом и стоять на пороге кухни, наблюдая за мной. мы с тобой разучимся говорить, мы будем только улыбаться иногда первому инею.

@темы: лучше чем сон, пустословие

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

집으로 - "Дорога к дому"

фильм необычный, фильм честный. очередной взгляд на "отцов и детей". взгляд оптимистичный и очень искренний.

@темы: han quoc, мои корейские ночи, синема

---

господа, может кто в курсе!

есть диаграмма в экселе, её нужно напечатать подробной, длиной листа в три-четыре. а эксель её на автомате запихивает в один.
не могу найти в настройках, как сделать, чтобы он печатал её в полный размер.((

---

i'm a loser, baby

Единственная пара, ради которой ехала с утра в уни, отменилась. решила подождать в читалке, потом поехать на работу. через два часа ученик позвонил и отменил занятие. теперь сижу на подоконнике в своем подъезде, потому что дома пусто, а мои ключи у мамы.

---

последние два года меня в снах преследует один сюжет. я прячусь у себя дома или в квартире кого-то из родственников. понимаю, что входная дверь не закрыта, пытаюсь её захлопнуть, а замок или не щёлкает, или прокручивается. и я в панике повисаю на ручке, чтобы удержать дверь.
а в сегодня во сне ко мне кто-то пришел, я поняла, что дверь не захлопнулась до конца, попробовала её закрыть, но не успела. дверь распахнулась, на пороге стоял человек. он стоял в полутьме, не двигался. а я стояла напротив и безумного его боялась.

@темы: насу(ч)ное, пустословие